何谓无为之道？

《道德经》的“无为”主要针对管理者而言，尤其是治国之道，无为是自由与博爱，是包容，尊重存在，注重“善人者，不善人之师，不善人者，善人之资”的相互关系。

无为是按规律办事，无为是遵循自然之道，无为是民主与法制，无为是不折腾，无为是市场经济，无为是尊重科学的认识论，无为是有所不为，无为是随缘，无为是减法生活，无为更是顺势而为！ 

无为是按规律办事：“道常无为而无不为”，“为无为，则无不治”前者讲的是普通规律中的无为，后者讲的是社会规律中的无为。

无为是自然与自由，故老子曰“万物并作”“万物将自化” “治大国若烹小鲜”，用小平同志的话讲就是“放水养鱼”，用胡主席的话就是“不折腾”。

 无为在政治上是民主：无为是不争，在政治权力使用上就是民主选举，道德经第二十九章：“以无事取天下”这是什么意思呢，就是上古的“禅让制”，而不是诉诸武力，而更有“是以天下乐推而不厌”（道德经第66章），这不正是现代的民主选举吗？

无为是法制，杜绝长官意志，老子曰“夫代大匠斫者，希有不伤其手矣”，他提出司法机构应独立行使司法权，而不能由统治者滥杀无辜，否则难以治理天下。

 无为在经济领域就是市场经济，“道”就是亚当.斯密提到的那一只“看不见的手”，老子进一步提出在自由发展过程中可能出现问题--“化而欲作”，他给出的解决方案是“吾将镇之以无名之朴”，用现代的语言讲就应当建立商业诚信以规范经营行为，用经济制度来引导经济活动。

 无为在认识论上就是不做“非此既彼”的判断，不对善恶美丑做绝对判断，以及“人之不善，何弃之有”（第62章）的包容。

无为是不妄下结论，注重事实与推理

无为对于婚姻以及其它人际关系就是随缘而不强求。

 无为就是各就各位，各司其职，就是《易经》中提到的“见群龙无首”，在经济活动中就是差异化市场定位。

无为是现代非常流行的“减法生活”，即所谓“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”

老子曰“智者不博，博者不智”，这就是现代管理中提到的机会成本问题，人的时间是极其有限的，如果不将有限的时间资源合理配置到重要的活动中去，必将一事无成。所以只有“不博”才是明智之举。